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  • 赵朴初答：请谈一谈关于僧人剃发的问题。

    普遍的制度，据说是在元代。当时异族统治者想借以识别真假，防止抗拒法令的人民逃到僧众里面去。这话尚待查考。 ...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06354910762.html

  • 海南工商局开展"维权进寺院"宣传服务活动

    ”建设和开展“消费与责任”年主题活动的涵义、目的、作用，宣传有关消费者权益保护方面的法律法规等。同时，工商部门还请专业人员现场用藏汉两种语言讲解了真假茯砖茶、酥油、罐头、饮料等商品的辨别方法和依法维权...

    佚名

    |维权|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/08122021116.html

  • 了幻法师答：怎么看待人们预言的世界末日？

    请问法师：您怎么看待人们预言的2012世界末日？如果真的发生，我该怎么办？根据预言，那时仍会有人幸存来创造新的文明，我挺想拯救父母、拯救世界的其实，该怎么救那些不信佛法的人？烦请法师解答！谢谢！！ 了幻法师回复 1、问：您怎么看待人们预言的2012世界末日？ 答：无论预言真假，都无须执著。 佛陀常教导：世间无常，国土危脆，生命短促，众生均随业受报，不必多虑，当下修行最重要。 2...

    了幻法师

    了幻法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/18085878507.html

  • 论逻辑语义

    的语义解释。称I是L的逻辑解释，如果I满足下列条件之一： (1) I的论域和I的解释方法基于真假； (2) I的论域和I的解释方法着眼于真假。 下面我们对此做一些说明：条件(1)表示论域由真和假构成，解释方法把语言中的一部分常元与真假联系起来，即赋予这一部分常元以真假作为意义，从而最终赋予L的全体公式以真假作为意义。条件(2)表示论域虽然不是由真和假构成，而是由其他对象构成，但是解释方法最终...

    李小五

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12130838796.html

  • 古德嘉言

    只说离尘脱俗　都言办道修行　多少有名无实　能有几个真心 但见方袍是道　只说削发为僧　不识其中真假　好歹混入空门 也有幼年出家　也有老年修心　也有辞官弃职　也有陷入山林 也有真心实念　也有假意哄人　亦有无倚投入　亦有躲难藏身 亦有为著生死　亦有回避嚣尘　纷纷贤愚不等　龙蛇混杂难分 有等地狱种子　不遵佛法经文　不受三皈五戒　常将唇舌骗人 只去饮酒食肉　醉后乱作胡行　污了人间妇女　环...

    佚名

    |戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233221707.html

  • 圆因法师答：既然放生那么好，为什么那么多有名望、有地位、有学圆因法师答、有知识的人都质疑放生，甚至也批评放生？

    问：既然放生那么好，为什么那么多有名望、有地位、有学问、有知识的人都质疑放生，甚至也批评放生？ 　　圆因法师答：我们学佛人一定要深深看清楚，我们现在所处的这个时代是末法时代。末法时代邪知邪见，邪师邪说如恒河沙数，遍满天下，非常可怕！学佛人务必睁亮眼睛，分别真假，明辨正邪，才不致错乱颠倒，误入歧途。 　　大慈大悲的佛陀早已预见末法时代将是个正法飘摇，群魔乱舞的时代，在二千多年前便教导了...

    圆因法师

    |放生|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09052611505.html

  • 问：既然放生那么好，为什么那么多有名望、有地位、有学问、有知识的人都质疑放生，甚至也批评放生？

    问：既然放生那么好，为什么那么多有名望、有地位、有学问、有知识的人都质疑放生，甚至也批评放生？ 　　答：我们学佛人一定要深深看清楚，我们现在所处的这个时代是末法时代。末法时代邪知邪见，邪师邪说如恒河沙数，遍满天下，非常可怕！学佛人务必睁亮眼睛，分别真假，明辨正邪，才不致错乱颠倒，误入歧途。 　　大慈大悲的佛陀早已预见末法时代将是个正法飘摇，群魔乱舞的时代，在二千多年前便教导了我们对...

    佚名

    |放生|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/11/15283713889.html

  • 因明与佛法

    这种不依名相而存在的法性真理，并非虚无缥缈的空想。这种胜义谛法虽非世俗谛，但对法性的认识必须依靠世俗谛范围的真知，如要知道什么是色的法性空性，首先必须认清楚什么是色。色也有真假之分，色的真假的分辨...都是建立在语言文字基础上的，通过思维形式改变和提高人们的思想的一种教化方式，那么它的存在就离不开因明形式逻辑的思维规律，它的真假对错的分辨，也离不开因明逻辑，那些否定因明逻辑的作用和世俗谛的人的最大...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12084138543.html

  • 元无我人，为谁贪嗔？

    元无我人，为谁贪嗔？　　　　　　　　　　　　　　　　——圭峰法师 　　这条看起来好像很容易懂，其实是非常难懂。难在什么地方呢？我与人，这是世间法里都承认的——有我、有你、有他，怎么会说没有呢？难就难在这个地方，这是很高的境界。 　　世间人以妄为真，不能够辨别一切法的真假。即使现代科技相当的发达，对于这一切事物的真相渐渐明了，那也只是极少数的科学家，一般大众仍然不明了；用佛法来讲，就是无...

    净空法师讲

    |空性|忍辱|嗔恨|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/23501213287.html

  • 念佛心的勘验——紫柏大师

    须在欢喜、烦恼中取得证明。这时，真假的心很明显地可以辨别出来。大抵真心念佛的人，于欢喜、烦恼中，必然还是念念不间断的。因为欢喜动他不得，烦恼也动他不得。烦恼欢喜既然不能动，那么，死生境上自然不会惊怖。...

    紫柏大师

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/20051314012.html
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